ثالثاً : الاحرام والمواقيت وأحكامهما / معنى الإحرام

هو نية الدخول في النسك , ففي العمرة هو نية الدخول في العمرة , وفي الحج هو نية الدخول في الحج.

ولا يكون المسلم محرماً إلا إذا نوى الدخول في النسك الذي يريده.

الإحرام من الميقات

من أراد العمرة فلا بد أن يحرم منه , فهل يحرم الإنسان بالحج أو العمرة من أي مكان شاء , أو أن هناك أماكن مخصوصة يحرم الناس منها بالحج أو العمرة ؟

الجواب: ليس للإنسان أن يحرم من أي مكان شاء؛ بل أن هناك أماكن حددها الرسول صلى الله عليه وسلم ليحرم الناس منها , وهي التي تسمى ( المواقيت المكانية ) فلا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة تجاوز الميقات الذي حدده الرسول صلى الله عليه وسلم إلا محرماً.
 

·         المواقيت المكانية:

المواقيت التي يحرم منها الناس اليوم أربعة بيانها فيما يلي:

أ‌-        ذو الحليفة: وهذا الميقات قريب من المدينة النبوية في الجهة الجنوبية منها , ويسمى الآن (أبيار علي) , وهو الموضع الذي أحرم منه النبي صلى الله عليه وسلم ويحرم منه أهل المدينة النبوية.

ب‌-    قرن المنازل: وهو وادٍ قريب من الطائف , ويسمى الآن (السيل الكبير) , وأعلاه يسمى وادي محرم , ويحرم منه أهل نجد والطائف , ومن جاء كم طريقهم من أهل الخليج العربي.

ت‌-    يلملم: وهو وادٍ كبير يقع الآن على الطريق الساحلي , ويحرم منه أهل اليمن وجنوب المملكة.

ث‌-    الجحفة: وهي قرية قريبة من رابغ , ويحرم منها من يمر بها , كأهل تبوك وأهل الشام ومصر القادمين بالسيارات.

* ميقات من كان دون المواقيت السابقة:

بقي أن نعرف من أين يحرم من كان في منزله بين المواقيت السابقة وبين المسجد الحرام كأهل مكة وجدة ونحوهم ؟

- أهل مكة : يحرمون للعمرة من أي مكان خارج حدود الحرم, كالتنعيم أو عرفات وغيرها.

- من كان خارج حدود الحرم المكي ودون المواقيت , كأهل جدة وبحرة والشرائع وغيرها , فيحرمون من البلد الذين هم فيه , ولا يتجاوزون البلد أو القرية التي هم فيها من غير إحرام.

* دليل المواقيت السابقة:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما, أن النبي صلى الله عليه وسلم " وقت لأهل المدينة ذا الحليفة , ولأهل الشام الجحفة , ولأهل نجد قرن المنازل , ولأهل اليمن يلملم , هن لهن ولمن أتى عليهن من غيرهن من أراد الحج أو العمرة , ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ , حتى أهل مكة من مكة" رواه البخاري ومسلم

·         من أحكام الإحرام:

- لا يجوز لمن أراد الحج أو العمرة أن يتجاوز الميقات من غير إحرام.

- كل من مر على هذه المواقيت من غير أهلها فإنه يحرم منها.

- من كان طريقه إلى مكة لا يمر بأحد المواقيت المذكورة , سواء كان ذلك بحراً أو براً أو جواً , فإنه يحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه.

- من كان سفره لأداء مناسك العمرة أو الحج عن طريق الطائرة , فإنه يجب عليه الإحرام إذا مرت الطائرة حذو الميقات الذي في طريقها , ولا يجوز له أن يؤخر الإحرام إلى نزول الطائرة في مطار جدة.